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江西省萍乡市泰和观音禅院佛学班第十二节课

佛缘吉祥如意2018-05-15 16:01:28




月色朦胧掖圣葩   浓郁奇香倚惨祸

欲叹凡间多势利  从此无花果亦嘉

多劫輪轉得人身   私欲扼殺喪天良

母子亲缘成仇敵   勵力懺悔遮現行

注重因果化戾氣   成就慈悲為吉祥

 

2017年8月20日五彩陽光照耀著法堂上空. 清涼法音融入每個人的身心!

                           

佛學班 第十二節課——以公案說明墮胎因果.

     酉二、墮胎殺生的因果公案

墮胎是殺生惡行,以事、意樂、加行、究竟衡量:事,是胎兒,並非無情法或低等生命,而是極為寶貴的具命有情。意樂之中:想,是於胎兒作胎兒想;煩惱,是貪、嗔、癡任何一種,譬如,未婚懷孕為了遮人眼目,或者不想撫養兒女,而自己墮胎,或者古代一夫多妻,妻子嫉妒小妾有孕,下藥墮胎;等起,是樂墮胎欲。加行,是服藥打胎或作人工流產手術。究竟,是胎兒斷命根。因此墮胎就是殺人,墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。

《感應篇彙編》中有一則公案說:

郭印的女兒引鳳,被鬼卒追攝,遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中,她見閻羅王端坐在大殿之上,下面站有好幾百位女人,每個女人身邊都有一個小孩抱著腳索命。小孩當中:有些是母親以生育女兒過多,而被投水溺死;有些是以家裡貧窮,無法養育而死;有些是妻嫉小妾懷孕而被用藥打墮;有些是私胎而被母親毒死;有些是以爭鬥損胎而致死;有些是因看護不慎死於非命。閻羅王一一追查,這些犯了殺罪的女人手腳帶著刑具,看起來身體都是枯槁瘦弱。引鳳回來後,把地獄中的見聞詳細告訴父親,並且書寫在天寧寺壁上,作為後人的警戒。經論中講,當神識進入母胎與受精卵和合而成為名色時,就得到了再度做人的寶貴機會。這種機會比盲龜值遇軛木之孔還要難得。身為人母,本來應負起精心孕育新生命的責任,可是人以私欲喪盡天良,竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物,是一個生命,他們被打墮時有著強烈的痛苦,母親殘忍地剝奪他們作人的權利,會引起他們的極度憤恨,從此血肉相連的母子將變成不共戴天的仇敵。如果不以四力懺悔,解釋怨結,決定會以此殺業墮入惡趣。世人何苦為短暫的貪欲之樂,或者眼前的生活方便,作出這種禽獸不如的殺子惡行呢?《佛為首迦長者說業報差別經》說:“有十種業,能令眾生得短命報,一者自行殺生,二者勸他殺生三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。 五者於惡憎所。欲令喪滅。 六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏(自己墮胎),八者教他毀壞(教人墮胎),九者建立天寺。屠殺眾生。 十者教人戰鬥,互相殘害。以上十業得短命報。”

下麵講一位現代女士的親身經歷:

曾女士畢業于中文研究所,結婚三年半有一個男孩。後來不幸被強暴,內心受到很大打擊。為了撫平內心的創傷,她每天虔誠地誦經拜佛。一段時間之後,她回到一家寺院,見到過去關心過她的師父,師父對她的遭遇深表同情,要她到佛前燃香,懇請冤親債主出來釋冤解怨。當時她以懇切懺悔的心加以祈求,沒想到不久有一個小女嬰附在信徒身上,表示要找她,而且以極為懷恨的態度,表示自己是她墮胎的孩子,使她嚇了一大跳。後來她回憶起,剛結婚不久時,有一次害怕太早懷孕,無法負擔養育子女的費用,她和先生商量,結果到西藥房買了避孕藥服用,想不到吃了就發生墮胎效用,無意中殺害了一條無辜的小生命。這個女嬰後來表示,為了報復她,經常故意把她兒子弄得啼啼哭哭,而且每次都哭很久。她的孩子有時很頑皮,獨自一個人出去玩,又不聽話,叫他不准玩危險的東西,他偏要玩,有時自己走上大馬路,任憑母親在後面追也不回頭,有時非常任性,竟然還會狠狠的打母親。曾女士忍無可忍時,常常打孩子出氣。但是奇怪的是,孩子一有機會接近師父或聽到佛號時,他又顯得乖巧馴服,比平常溫和許多。曾女士服用避孕藥而導致墮胎,以誤殺尚且引起胎兒的怨恨,何況現代人多數是有意墮胎,如不懺悔,只有到地獄去了結這筆孽債。古人有尊重生命和因果報應的觀念,人們視墮胎為邪行,可是今天墮胎卻成了司空見慣的普遍現象,不以為是罪惡。因果觀念的泯滅,導致這樣舉國若狂、家家草菅人命的惡相。所以要想挽救世道人心,首先應從因果著眼,只有人人注重因果,才能化戾氣為吉祥。

下面是一則胎兒求救的現代真實事例:

   事情發生在一九八七年,主人公是臺灣屏東縣的林美惠女士。她婚後生了二女,再懷第三、第四胎時,因為害怕又生女兒,就和丈夫商量把胎兒拿掉。當時雖然未信佛,但內心仍抹不去一份愧疚和難過。到了十一月,她又懷孕,雖然他們家很希望生個男孩,矛盾的是害怕又生女兒。當時她上班很忙,暫時不想生孩子,就和丈夫商量,決定把胎兒拿掉,並跟丈夫說好,等他有空,就去婦產科拿掉胎兒。做這個決定的當晚,她不知不覺做了一個夢,不同於以往模糊的夢,而是很清晰的夢。在夢中,她看到一尊雕像的觀世音菩薩,穿著白衣,非常莊嚴,接著天空放出一望無際白色的大光明,面對這個境界她非常歡喜。這時耳邊忽然響起小孩的聲音:“媽媽!求求你留下我好不好?”聲音非常細柔悅耳,可是她無心去欣賞這樣好聽的聲音,脫口就說:“不行啦,萬一又是女兒怎麼辦?”小孩繼續求著:“媽媽!求求你留下我好不好?我會很乖很乖的啦。”她仍然拒絕:“不行啦,萬一又生到女兒怎麼辦?”結果聲音消失,她就醒過來了。當時她不信佛,也不在意這個夢兆,仍舊照常上班下班。奇怪的是,晚上又做了同樣的夢,只是觀世音菩薩不再顯現,直接望見一望無際非常漂亮的大光明,隨後又響起輕柔的聲音:“媽媽!求求您留下我好不好,我會很乖很乖的啦。”非常誠懇的乞求,但她依然拒絕:“不行啦,萬一又是個女兒怎麼辦?”相同的夢境大約持續七天左右,小孩總是在請求得不到回應後,消失於夢中。當時夢中清楚地覺得是兩個人在對話,但又感覺好像自言自語似的。第七天晚上夢中,小孩又來了,仍然很誠懇地祈求留下她,而且是不斷反復請求,林美惠也是反復地拒絕,最後一次小孩說:“媽媽!求求你留下我,我會很乖很乖的啦,我跟兩個姐姐不一樣喔!”說完之後,不等林美惠回答,小孩就不再理她,直接消失於夢中,她也隨即醒來。林美惠做夢之後,就和丈夫商量,考慮到這次夢境很特別,連續一個禮拜小孩一直這樣祈求,而且還說和兩個姐姐不一樣,他們認為應該是個男孩,就決定把孩子留下。後來生下來是個女孩,孩子從小和佛菩薩有緣,對三寶有信心,幼小的心靈就知道慈愛眾生。她三歲那年的農曆除夕,在婆婆家過年,婆婆忙著殺雞,她把小臉挨過去問婆婆幹什麼,婆婆說:“我在殺雞,拜過之後,挑最大的雞腿給你吃。”孩子聽了竟然板起面孔,一隻小手叉著腰,大聲說:“你們殺雞雞,以後雞雞就找你們算帳。”在她四歲那年,一次母親為她洗澡,她突然說:“媽媽你出家,要帶我一起出家!我不像兩個姐姐要嫁給別人。”這就是她和兩個姐姐不一樣的地方。將心比心地想一想,如果是胎兒,我在母親腹中最希望什麼?最希望母親孕育我,使我有做人的機會,我不希望她剝奪我作人的權利。以佛法來說,多劫以來輪轉惡道,多麼希望生在人間,如果能得人身,發展智慧和慈悲以成就生命的大義,我該多麼感謝母親!所以使我成人是對我最大的恩德。如果母親把我扼殺在胎中,令我喪失作人的機會,在三惡趣中輾轉墮落,將多麼慘痛。如果這樣為胎兒著想,的確應盡力給他作人的機會。

有一位臺灣東海大學畢業的李麗慧居士,一次她到醫院婦產科作產前檢查,醫生由超音波看出,她的腸子全部都脹大了,而且腹內積有很多腹水,整個腹部脹大,醫生判斷胎兒先天不正常,是個畸形兒,建議她墮胎。根據婦產科醫生的診斷,胎死腹中的可能性很大,而且以當時腹部脹大,看起來即使是胎死腹中,也無法從陰道自然生產,必須要剖腹產。在這種情況下,李居士沒有絲毫遲疑,她馬上就說:“即使胎死腹中,需要剖腹來產出一個死胎,我也願意,我絕對不殺死我的小孩。”因為她曾經受過五戒,以她堅持要守這條不殺生戒的強烈願心,以及作為一個母親的愛心,支持她突破這個困難的障礙。當時發現胎兒畸形時,她去拜見廣化老法師,法師堅決地告訴她:“好不容易得到人身,怎麼能傷害他呢?只要還沒有生下來,一切都可以轉變,給它取名叫進成,成功的成,一定要它成功生下來。”而且法師為胎兒作了胎內皈依,又介紹她去拜訪道源老和尚,老和尚也很堅定地為孩子取名為平安。李居士為胎兒作皈依後,每天受持《觀世音菩薩普門品》,持念觀世音菩薩名號一萬聲,她以虔誠的信仰堅定地念觀世音菩薩,終於平安地生下了“成平安”。一直到她生產之後,醫生都還不敢說孩子是正常的,還一直為他作各種檢查,但是檢查到最後,證實孩子是正常的。所以,觀世音菩薩大慈大悲,讓這樣的難產兒平安生產。近代印光大師在文鈔中,再再慈悲教導婦女,臨產時要出聲念“觀世音菩薩”,保證不會有痛苦難產之事。

由以上的事例看出,善惡業描繪出的景象截然不同。當一位母親決定寧可自己受苦也要成全孩子時,以她的德性,終於使惡因緣轉為吉祥;相反如果一位母親只圖自己方便,隨意扼殺胎兒時,她就變成一名劊子手,不但喪失了做母親的人格,還背上殺子的沉重業債,不但這一世備受良心譴責,來世還要感受無邊痛苦。所以天下的父母們,在胎兒性命攸關之際,是做羅刹還是做菩薩,一定要考慮清楚,作出正確的抉擇。一失足即成千古恨。以前有位獵人射中一隻母猴,母猴知道自己快死,就忍著傷痛,摘下樹葉,努力擠出最後一滴奶水,存在樹葉當中,設法留給孩子吃。又有一隻母熊,被獵人打中要害,竟然還能端坐不動,沒有倒身在地。獵人感到奇怪,上前去看,原來母熊已死,還緊緊抱著一塊大石頭。為什麼呢?因為熊子在石頭下的溪水裡玩水,母熊怕石頭掉下去打中小熊,所以自死也堅忍抱石不放,這種不可思議的母愛感動了獵人,從此他不再獵殺生命。連旁生都能慈悲地愛護自子,作為萬物之靈的人類,難道就不能以偉大的胸懷,無私地孕育生命嗎?

世間愚癡的人們往往把喜宴變成殺場。每逢喜事講究派場,一般都要殺生請客。喜宴常常是幾百人參加,所宰殺的各種動物數量極多。根據經論,喜宴中殺害的眾生,其罪過全由新郎、新娘承擔。《金剛功德經》中有這樣一個公案:有個姑娘,在結婚時,父母為她大辦婚宴,風風光光地把她嫁到婆家。可是好景不長,沒過多久她死了。死後三天,她的父母做夢,夢見姑娘回來了。女兒告訴他們,她這一生中為其他事沒殺過生,唯獨在她辦喜事時殺害很多山羊,為此她在閻羅界受大苦報。有些人生前念過《金剛經》,閻羅法王會將其置於由金銀珍寶所嚴飾的寶座上,並說:“淨除諸罪惡,圓滿諸福德。”之後便獲得善趣之安樂。她懇求父母為她念誦《金剛經》回向。

由此公案,我想到淨善的故事:淨善祖籍大連,他在某大學教書,家境也較富裕。在他二十八歲時,父母為他舉辦了婚事。結婚那天,他的父母為他安排了一個迎新娘的車隊,按事先設計好的路線前去接新娘。到新娘家,新郎以及迎親的陪同人員包括司機等一行人先用早餐。早餐有六桌酒席,都是些生猛海鮮之類的菜肴。用完早餐,他們光顧了幾處旅遊景點,攝影留念之後,便到了一家豪華飯店。飯店大廳擺放著許多魚缸,養著各種各樣的魚、蝦、螃蟹、爬蝦、貝類等,這些形態各異的海洋動物遊來遊去,不時地吸引人們去觀看。喜慶宴會共包了兩個大餐廳,有五十桌客。參加宴會的共有五百多人,其中有女方送新娘的貴賓,有男女雙方的老領導及同事,有新郎的七大姑、八大姨,以及叔伯兄弟等等親朋好友,還有司機、錄影等服務人員,還夾雜著的混吃混喝的潑皮無賴。酒桌上豐盛的菜肴令人目不暇接,主菜有三十道,名目各別,其中殺害的鮮活動物有蝦、扇貝、海螺、蟹、鯉魚、田雞、鴿子、烏雞等等。菜肴是很有講究的,菜名中多有龍鳳等以示吉祥。有些菜是不能上桌的,比如龜、泥鰍等。淨善說那天爛醉如泥,說了不少糊話。本來他幹教師,從事文科專業,是遠離殺生的。然而結婚喜宴,五十桌酒席,一天當中所殺害的動物數量極大,他心裡感到有很沉重的負擔。蓮池大師說:“婚禮不宜殺生。世間婚禮,自問名、納采以至成婚,殺生不知其幾。夫婚者生人之始也,生之始而行殺,理既逆矣。又婚禮,吉禮也,吉日而用凶事,不亦慘乎?此舉世習行而不知其非,可為痛哭流涕長太息者也。”就是說結婚是生孩子的開始,殺生與生人,理相違背。又吉禮而用殺生這般凶事,難道這不是很悲慘的嗎?世間的人們都這樣做而不覺得錯,真讓人痛哭流涕歎息不止呀!

  《法句譬喻經》中講了一個很好的故事:佛陀在舍衛城時,有個信奉外道的長者,財富多得難以計數。他兒子在20歲時娶妻,婚後二人相敬如賓、恩愛非常。新婚未滿七日,一天妻子想去後花園賞景,他們便相偕前往。妻子見一棵大樹上的花很美,被它深深吸引。丈夫為討妻子歡心,就爬到樹上摘花,結果不小心從樹上摔下來,當場重傷而亡。聽到這一噩耗,全家人痛不欲生,個個悲傷痛哭。到了出殯的日子,長者見自己白髮人送黑髮者,內心尤為悲苦。佛陀知道他們得度的因緣已成熟,就出現在他們面前。長者全家見佛陀親臨,感動不已,立即恭敬頂禮佛陀,對佛陀訴說心中的哀痛。佛陀講述了萬法無常、輪回皆苦的道理,勸他們不要特別傷心。長者聽聞妙法,當下放下憂傷。他問佛陀:“我兒子過去曾造了什麼惡業,以至於年紀輕輕就喪命了?”佛陀說:“過去,有一個少年手持弓箭,和三個朋友到樹林遊玩。少年看見樹上停著麻雀,便想將它射下。在旁的三個朋友不但不勸阻,反而一直鼓勵:“如果你能一箭射中,那實在是了不起!”少年聽了,就舉起弓箭射去,麻雀中箭墮地而亡,一旁的三人興奮得拍手大笑。此後,他們四人經歷了無數劫的生死流轉,共同為他們殺鳥的罪業而受報。那三個見殺隨喜的人,一位因過去修福,現在天上享福;一位投生至海中,成為龍王;另一位就是你。這名射箭的少年,先投生至天上,是天人的兒子;命終後投胎到人道,成為你的兒子;如今從樹上摔死,立即化生為龍王的兒子,剛出生就被大鵬吃掉了。所以,此時此刻,天上、人間、海中有三位父親,都在為兒子的死而痛哭。這個兒子,就是用箭射殺麻雀的少年,因為造下殺業,所以他世世短命。而在一旁隨喜殺業的三人,則同嘗失去兒子的苦果。可見,因果絲毫不爽,不可不慎!”佛陀又為大眾說了一偈:“識神造三界,善不善五處,陰行而默至,所往如回應。色欲不色有,一切因宿行,如種隨本像,自然報如影。”這一家人聽後,個個法喜充滿,當下證得須陀洹果。可見,見別人殺生,對他隨喜的話,殺生者需用生命來償還,隨喜者則要為他飽受痛苦,業力真的不可思議。希望大家對這個公案好好想一想,今後見別人造惡業、破戒、殺生,千萬不能去隨喜,否則,自己將來也難逃苦果。

     昔日舍衛城一戶富有人家,生下一個男嬰,具相莊嚴。舉家親眷都在水邊聚會歡慶。眾人爭相傳看男嬰,此時,不慎孩子落水漂走。因為他福報很大,大魚雖然吞食了他,但他卻倖免一死,仍然在魚腹中存活下來。下游一戶沒有子嗣的人家,撒網捕獲了這條大魚。剖開來,見到一個具相莊嚴的男嬰,歡喜之至,就加以哺育。長大後,出家為僧,獲得阿羅漢果。後來在世尊處恭詢他的因緣。世尊賜教:“過去毗婆屍佛宣說不殺生的眾多功德時,一家主人敬受此戒,以此業生生世世相貌莊嚴,即使進入水獸的口中也不會死。他以金幣供養毗婆屍佛的善業,累世轉生在富有的地方。並且在這一世出家為僧,並獲得阿羅漢果。”

小和尚問老和尚道:菩薩還殺生嗎?心中卻在想:師父一定回答不殺,哪有菩薩破戒殺生之理!不料老和尚鄭重地回答:殺!菩薩常常殺生,不知疲倦!什麼!小和尚瞪大了眼睛,支起了耳朵,好像聽到了天外來音,菩薩怎麼會殺生,還常常殺生呢?老和尚淡然地說:為救度眾生,為降妖除魔!和尚不解地問。那麼,菩薩豈不是犯了大戒嗎?老和尚耐心地解釋,犯戒又不犯戒。犯戒是因為有殺生之相,破了戒的形式;不犯戒是因為菩薩心中沒有絲毫殺念,所以符合戒的精神。小和尚好奇地問:那麼菩薩於殺生之時,心中當作何念呢?老和尚說菩薩殺生時,當作此念:救助被害眾生使其免於水深火熱,救助害人惡魔使其免於萬劫沉淪!小和尚追問:菩薩殺生,還入地獄嗎?。老和尚答:菩薩常入地獄。小和尚不解為什麼?老和尚答:菩薩救助眾生永不休息,所以降妖除魔也永不停止,又怎能不常下地獄呢?小和尚更是不解:菩薩明知會下地獄,為什麼還要殺生呢?老和尚莊嚴地說:這正是菩薩的精神所在。為救度眾生,我不入地獄,誰入地獄!

2017年8月20日 戒寶如法

學員心得;


关于“老和尚和小和尚的对话”公案的理解

其中小和尚问师傅:“师傅,请问菩萨会杀生吗?”老和尚回答“会”,不只是小师傅听后感到惊讶,可能我们大多数人都会感到吃惊,菩萨也会杀生?老和尚就解释了这个问题,只要是可以救更多的众生,菩萨也会杀生,这就是菩萨精神普度众生。“杀生”是要我们的意念决定的,也验证了《道德经》里所说:“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”福祸是相对的,但它们又是互相有关系的,是可以转变的。也就是说“杀生”是祸事,是不能做,但为了更多人的幸福,更多人的生存,不怕是下地狱,菩萨也会去做,“福之所倚”也就是普渡众生,也就是说这个“祸”是依靠“福”而产生的。这个案例充分说明了佛教里因果的辩证关系,也就是说结了什么果,都是有原因的,而这个因是由我们的意念决定的。这个意念是我们的思想,我们的目的。因此什么事情都不是绝对的,“因祸得福”就是这个意思,这就是菩萨不怕下地狱也会杀生的原因。    李琼

今天听了和尚的授课,讲到堕胎杀生的几个公案,办喜事大量杀生的罪业等等,让我深知并警醒了堕胎、随喜也是杀生的恶行,其果报非常可怕。“色欲不色有,一切因宿行”爱护有生命就是爱护我们的心。尤其深解杀业后造成短命多病的果报,令人感到太可怕了,所以我们要忏悔,断恶向善才行。珍惜生命,南无阿弥陀佛。    黄燕红

随喜杀生将同样遭果报,现实生活中,人们为了繁殖后代,重男轻女,常常有堕胎杀生恶业,而且被看着随意常态行为。此种恶业通过今天多个公案的讲述,我深知堕胎将受到短寿多病的果报,来世的果报将更加惨烈,将入地狱,罪业难以消灭,对于曾经有堕胎行为,我们要诚心忏悔,时刻想到堕胎的罪恶严重性,并将公案教育警示同事朋友,不可堕落,珍爱生命。  曾卫东

今天学习了杀生当中堕胎,通过和尚的讲解,知道了识一旦投胎与父精母血结合,就成了名色,堕胎就是杀人了。胎儿是能感受到非常痛苦的。堕胎行为是一种非常恶劣、非常残忍的行为。回想自己年轻的时候因为不懂因果、蒙昧无知也堕过胎,剥夺了他们好不容易得到的一个做人的机会,使他们身心受到了无量的痛苦的伤害,致使他们不幸堕落三途。我通过今天的学习以后,感到非常震惊和惭愧,想不到自己竟会这么残忍,竟然亲手杀死了自己的亲生儿女,虎毒不食子呢,自己真是连畜生都不如啊。我深深地自责,真诚地向被我堕胎的婴灵求忏悔,我没有资格祈求你们的原谅,但愿我将平时念佛、诵经、放生的功德回向给你们,能解除你们的痛苦,化解我们之间的冤结,你们能够早日离苦得乐。奉劝大家都能珍爱生命,请勿堕胎杀子。  刘瑶娣

今天的课讲堕胎,是一件非常不好的事,是我们人的贪和自私造成伤害自己孩子的行为。听法的感觉真好,改变了我一些不好的行为,行动,口恶,修炼了我的柔性,对待一些不好的事情也会换位思考,多欣赏别人的优点。每天进步一点点。   彭静

今天听和尚讲堕胎杀生因果,本人听后胆战心惊、回想自己本人以前所做的一切违反佛法之事,本人感到很惭愧,一切求忏悔。小和尚和老和尚的对话,也使我茅塞顿开、因为老和尚杀生是为了除妖魔,这正是菩萨的精神所在,救度众生、保家卫国。

善恶只描绘的景象不同、不但这一世备受良心谴责,作为万物之灵的人类,难道就不能以伟大的胸怀来保护生命吗?所以,我们通过学佛法,以一颗善良的心播撒善良的种子,多与身边的亲戚,朋友宣传佛法,少杀生,尽量做到不杀,做一个讲文明、懂礼貌、护佛法的中国公民。  江兰萍